Народное творчество в период Великой Отечественной войны

просмотров: 2 702

Ташпекова  Алма Тлекалиевна,
 кандидат политических наук, профессор,
преподаватель кафедры теории и истории государства и права
Саратовского военного института внутренних войску МВД России
а
Особое место в народном творчестве занимают частушки. Они представляют собой особую сферу духовной жизни и специфическую форму отражения действительности. Частушки служат источником познания художественных, философских, социальных и исторических воззрений народа, несут отголоски его мировоззрения. Текст частушек – это обычно четверостишие, где рифмуются вторая и четвертая строки, также могут перекрестно рифмоваться все строки. Это современный тип народной песни, состоящий из коротких строк и куплетов, содержание которых берется из текущей жизни[1].

Частушечный жанр народного фольклора военных лет являет собой замечательный образец органического слияния глубокого патриотического долга с пониманием гуманистического характера победы над фашизмом.

Исследовательская работа по сбору частушек была предпринята еще в ходе войны. Фольклористы считали своим патриотическим долгом зафиксировать всё, что пели в частушках, справедливо видя в этих коротких стишках выражение народных мыслей и чувств. В основном этой работой занимались Государственный литературный музей и Всесоюзный дом народного творчества им. Н.К. Крупской. Была организована сеть корреспондентов, проводились всесоюзные конкурсы собирателей. А в 1944 г. Комитет по делам искусств при Совете Народных Комиссаров СССР организовал фольклорную экспедицию в Сталинградскую (ныне Волгоградскую) область, в места героической борьбы советских войск[2]. В том же году вышел первый научный сборник «Фронтовой фольклор»[3].

В 1943 г. были проведены два научных совещания по проблемам фольклора Великой Отечественной войны: в Иркутске – организованное по инициативе исследователя М.К. Азадовского, и затем, более широкое – в Москве, организованное Всесоюзным домом народного творчества. На совещаниях ставились вопросы о специфике фольклора военных лет, его видов и форм, приемов и методов его собирания и изучения[4].

В конце 1944 г. в Институте этнографии АН СССР был создан сектор фольклора во главе с П.Г. Богатыревым. По существу, сектор стал всесоюзным научным центром, объединявшим изучение и собирание военного фольклора[5]. В результате собирательской работы сектора фольклора был создан значительный архив[6]. Наиболее интересную его часть представляют записи самих фронтовиков.

Осенью 1945 г. в Брянской области – крупнейшем регионе наиболее активных партизанских действий, работала совместная научная экспедиция сектора фольклора Института этнографии и кафедры фольклора Московского Государственного университета. В результате поисковой работы было собрано более 2500 частушек.

В последующие годы были опубликованы исследования Пушкарева Л. И., Кожина А.Н., Лепивахина Н. О. и Скворцова И. И. Между тем, еще очень много проблем, связанных с этим песенным жанром остаются мало изученными. Данная ситуация, на наш взгляд, обусловлена тем, что в определенных ученых кругах сохраняется некоторый скепсис относительно эстетического потенциала частушек.

Между тем, в военные годы частушки получили исключительную жизненность и достигли значительной поэтической высоты. Они рождались как бы непроизвольно, самой действительностью и вобрали в себя то, чем жил советский народ — его страдания и лишения, его тяготы и горести, его радости и победы.

Частушки отличались большим тематическим разнообразием. Это – были патриотические, сатирические, любовно-лирические, политические (потаенные) частушки. А также – фронтовые, партизанские, тыловые, созданные в неволе (в плену) частушки. Думается имеет место классификация по времени их появления – в начале Великой Отечественной войны, частушки военного времени, великая Победа в отражении частушек.

Частушка звучала повсюду – на фронте и в тылу, в партизанских отрядах и во временно оккупированных врагом районах. В перерывах между боями, во время походов и на привале фронтовая частушка, вносила бодрость и боевой дух в сердца воинов, воодушевляла их на подвиги, звала к победе:

 

Эх, частушка, ты частушка,

Слово каждое – снаряд:

Бьёт фашистов по макушкам,

Помогает воевать.

 

Запевай, земляк частушку,

Я с тобою запою.

Всех врагов возьмем на мушку

И в частушках, и в бою.

 

Разговаривает пушка,

Помогает пулемет,

А военная частушка

Тоже очередь дает.

Практически в каждом отряде была своя армейская самодеятельность, в репертуаре которой активно использовался этот жанр. Сохранились записи частушек Белорусского и других фронтов[7].

Иногда частушки создавались большими коллективами – буквально по слову, по строчке. В таких случаях своего рода «штабом по сочинению частушки» становилась та или иная дивизионная газета. Так, например, в газете, издаваемой на Северо-Западном фронте «На врага» содержалось обращение к читателям: «Присылайте поправки к написанным уже четверостишиям, присылайте новые куплеты о боевых делах, о наших героях»[8].

Создание частушек коллективными усилиями, а также большая их популярность свидетельствовали о силе и мужестве народного духа, живой, неиссякаемой талантливости народа. Именно в них, в живых народных словах, неразрывно соединились и любовь к Родине, и ненависть к врагу, скорбь по погибшим, и радость победы. Безусловно, права Ольга Берггольц, утверждавшая, что «только благородный народ … может воевать со стихами на устах, запёкшихся от зноя войны»[9].

Характерной чертой языка частушки являлись их выразительность и богатство языковых средств:

 

Запевай, земляк, частушку,                    Запевай дружней частушки,

Я с тобою запою.                                              Веселее будет жить.

Всех врагов возьмём на мушку              Есть и танки, есть и пушки,

И в частушках, и в бою.                          Знаем, чем фашистов бить.

 

Ты припой, припой частушки,               Врага били в хвост и в гриву

Гармонист, ударь из пушки,                            Пулеметом, пушкою.

Сталинградский перебор –                     Меж боями, в перерыве,

Смертный с фрицем разговор.               Боевою частушкою.

Исполнение частушки, как правило, сопровождалось игрой на гармони или балалайке:

Ты сыграй, играй гармошка,                           Ты, играй моя гармошка,

А я тебе подпою.                                               Да на полный разворот.

Очищаем от фашистов                                Как Чапаев, будем драться,

Мы республику свою.                             Если враг войной пойдет.

 

Ты сыграй, моя гармошка,

А я песню заведу.

Хорошо советски танки

Давят фрицев на ходу.

Исследуя солдатский фольклор «роковых сороковых» Н.О. Ленивихина и Н.И. Скворцов образно сравнивали фольклор тех лет с «котлом, в котором переваривались, перемешивались все народные традиции, а сама война обуславливала его тематику, и придавала особый колорит фольклорным произведениям»[10].

Популярность частушек подтверждают и особые способы их передачи — бойцы записывали их на указателях при дорогах, боевых машинах (обычно на бортах грузовиков, на танках и бронетранспортерах). Их можно было обнаружить на листовках, разбрасываемых в прифронтовых населенных пунктах. А в демобилизационный период – на стенках товарных вагонов, в которых воины возвращались на Родину, на стенах вокзалов, на тепловозах, стоявших на путях. Писали чаще всего мелом (на железе эти надписи сохранялись хорошо) или карандашом (на бумаге)[11].

Приведём несколько частушек из коллекции Л.Н. Пушкарева. По сведениям автора, они были обнаружены на броне, стоявшего на обочине подорвавшегося немецкого танка[12]:

Шла машина из Берлина,                        Из колодца вода льётся,

Да нарвалася на мину.                                      Вода – чистый леденец.

А у нас богато мин,                                 Веселитеся, девчата, -

Хватит нам и на Берлин.                         Скоро Гитлеру конец!

Таким образом, жанр частушек в период Великой Отечественной войны был широко востребован в силу своей специфической особенности. Этот жанр традиционного фольклора позволял публично обсуждать все проблемы общества – человеческие взаимоотношения, социальные события. Авторами песен могли быть как конкретные люди, так и коллективы. При этом исполнитель частушек зачастую не был ее автором. Но в данном случае каждый он нес определенную ответственность за спетое, поскольку частушка выражала его настроение, его позицию. Значение частушек в годы войны трудно переоценить, она развивала творческое начало, носила воспитательный характер.

Список литературы


[1] Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Современная версия.- М., 2003.

[2] Соколова В.К. Из истории изучения фольклора Великой Отечественной войны // Советская этнография. 1975. № 3. С. 8.

[3] См.: Фронтовой фольклор. Запись, вступительная статья и комментарии В.Ю. Крупянской. М., 1944.

[4] См.: М.К. Азадовский, Совещание фольклористов и сказителей Сибири (21-25 марта 1943), Новая Сибирь. Литературно-художественный альманах, кн. 14, Иркутск, 1943; Русский патриотический фольклор. Материалы научно-творческого совещания. Великая Отечественная война в устном народном творчестве, М., 1945.

[5] См. Б. Гершкович. В. Крупянская. Работа сектора фольклора Института этнографии АН СССР по изучению фольклора Великой Отечественной войны. 1945-1947.// Краткие сообщения Ин-та этнографии АН СССР (далее КСИЭ), вып. VIII, 1949.

[6] О содержании архива см.: С.И. Дмитриева, Материалы по фольклору Великой отечественной войны, хранящиеся в архиве института этнографии АН СССР.// Русский фольклор Великой Отечественной войны.М.- Л., 1964.

Пушкарев Л. И. Письменная форма бытования фронтового фольклора //Этнографическое обозрение, 1995.№ 4.с. 25-35; Кожин А. Н. С частушкой по фронту шагали //Русская речь, 2005.№ 3.46-51; Лепивахина Н. О., Скворцов И. И. Солдатский фольклор Великой Отечественной войны //http://www.razdory-museum.ru. и др.

[7] См.: Русский фольклор Великой Отечественной войны. М., 1964.

[8] За Родину: Газета Северо.-Западного фронта. 1942. 2 июля. № 183 (370).

[9] Берггольц О. Ленинградский опыт. // Октябрь. 1944. № 1-2. С. 151.

[12] Там же

Поделиться в социальных сетях

Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Одноклассники
Комментарии:

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *